内容简介 · · · · · ·
本书的起因,乃是有一位朋友提出一个问题:“我”究竟是谁?这个问题不是一言两语可以解决的。本书的陈述,从新石器文化开始,结束于帝制皇朝退出历史。这漫长的时距,不下于一万年,乃是概括我们这一个复杂文化共同体演变的过程……在这几千年来,世界第一次走向全球化的时代,我们审察自己 的归属和认同,也审察族群归属和认同的原则,应是非常严肃的课题,庶几我们不被狭窄而偏激的族群狂傲挟持,迷失了自己往前走的方向。
——许倬云
“华夏/中国”不是缺乏历史,而是历史太多,它不是只有一个历史,而是拥有好多个彼此交错的历史,这个历史在给现在的历史学家出难题。许先生的笔下,是一部大历史,有“截断众流”的大判断。我相信,许先生无疑深感现实世界的刺激,他担心的是,在世界文明存在(Being)和变化(Becoming)之大潮中,中国如何自处。
—葛兆光
许倬云教授以系统论的方法,围绕着...
本书的起因,乃是有一位朋友提出一个问题:“我”究竟是谁?这个问题不是一言两语可以解决的。本书的陈述,从新石器文化开始,结束于帝制皇朝退出历史。这漫长的时距,不下于一万年,乃是概括我们这一个复杂文化共同体演变的过程……在这几千年来,世界第一次走向全球化的时代,我们审察自己 的归属和认同,也审察族群归属和认同的原则,应是非常严肃的课题,庶几我们不被狭窄而偏激的族群狂傲挟持,迷失了自己往前走的方向。
——许倬云
“华夏/中国”不是缺乏历史,而是历史太多,它不是只有一个历史,而是拥有好多个彼此交错的历史,这个历史在给现在的历史学家出难题。许先生的笔下,是一部大历史,有“截断众流”的大判断。我相信,许先生无疑深感现实世界的刺激,他担心的是,在世界文明存在(Being)和变化(Becoming)之大潮中,中国如何自处。
—葛兆光
许倬云教授以系统论的方法,围绕着“中国究竟是什么,我们究竟是谁”这个问题,从新石器时代谈起,一直到清朝结束前夜,讲述“华夏/中国”这一个复杂的共同体是如何不断演变的。
本书的结构体例、行文风格,均属于“大历史”的范畴,没有铺陈细节,也没有繁琐的论证,而是选择每个时代在政治、经济、社会、文化方面的关键点,以及相互间的互动,来勾勒出各个时代的面貌,其中多有令人击节的真知灼见,也不时流露出作者对中国文化和当代社会的深切关怀。
说中国的创作者
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许倬云 作者
作者简介 · · · · · ·
许倬云,1930年生,江苏无锡人。著名历史学家,美国匹兹堡大学历史系荣誉退休教授,台北中央研究院院士,2004年荣获美国亚洲学会杰出贡献奖。先后执教于台湾大学、美国匹兹堡大学,其间多次受聘为香港中文大学、美国夏威夷大学、美国杜克大学、香港科技大学讲座教授。主要作品有《汉代农业》《西周史》《中国古代社会史论》《万古江河》《我者与他者》,以及《历史大脉络》《从历史看管理》《从历史看时代转移》等。
目录 · · · · · ·
绪 论 在全球化的时代审察自己
第一章 新石器时代族群的分合
第二章 夏商周:核心的形成
第三章 春秋战国时期的“华夷”观念
第四章 天下帝国:关键性的秦汉时代
· · · · · · (更多)
绪 论 在全球化的时代审察自己
第一章 新石器时代族群的分合
第二章 夏商周:核心的形成
第三章 春秋战国时期的“华夷”观念
第四章 天下帝国:关键性的秦汉时代
第五章 秦汉时代的扩张
第六章 天下国家模式的衰坏
第七章 隋唐的天下国家
第八章 宋、辽、金和西夏的时代
第九章 金、元时代的外族征服
第十章 明代:专制皇权(上)
第十一章 明代:专制皇权(下)
第十二章 满清时代:最后一个征服王朝(上)
第十三章 满清时代:最后一个征服王朝(下)
第十四章 后论:复杂共同体的形成(上)
第十五章 后论:复杂共同体的形成(下)
附录
《说中国》·解说(葛兆光)
· · · · · · (收起)
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14 有用 杜君立 2015-06-27 22:27:49
农村人有句老话,祭祖时千万别认错坟头。因为历史的禁忌,当代中国人都不知道怎么认坟头,一般是哪个坟头大就认哪个……
2 有用 尚水堂 2016-01-01 23:22:02
2016年读的第一本书,尤为深刻的是虽为常识但仍深刻的“大历史”观念。
6 有用 tigerfree 2015-06-09 21:47:28
读到后三分之一部分,心堵
5 有用 安德烈大叔 2020-05-13 22:56:44
破除国内民族主义盲目情感的必要前提就是对「华夏/中国」(元概念)的历史形成进行细致的自我审察。「华夏/中国」的演进是复杂且持续变化的,作为一个不断糅合演进的「共同体」存在,民族主义静态片段的认知极为愚昧。小农的整体经济结构、放射性经济交通网络、文字系统、融汇的文化体系造就了中国历史分久必合的态势,但从没有界限、远悦近来的「天下国家」到丧失气度、华夷有辨的封闭皇朝,天下的「华夏」收缩为汉族的「中国」... 破除国内民族主义盲目情感的必要前提就是对「华夏/中国」(元概念)的历史形成进行细致的自我审察。「华夏/中国」的演进是复杂且持续变化的,作为一个不断糅合演进的「共同体」存在,民族主义静态片段的认知极为愚昧。小农的整体经济结构、放射性经济交通网络、文字系统、融汇的文化体系造就了中国历史分久必合的态势,但从没有界限、远悦近来的「天下国家」到丧失气度、华夷有辨的封闭皇朝,天下的「华夏」收缩为汉族的「中国」,中国文化在元明清三朝逐步丧失与暴政抗争的意志,活力不再。相比秦汉之厚重,隋唐之宏大,「共同体」包容与积极的气魄尽失,这种负面影响很显然波及至今。但依靠不畏权势、不受利禄的「士」来支撑中国文化的良心,不知是否为虚幻的意志。许先生本质是个「士」的,但面对当今退化的全球化格局,老先生又不知道作何感想。 (展开)
1 有用 七七|烂柯人bot 2015-08-13 10:11:46
大家就是纵横捭阖都信手拈来绝不拖泥带水,写论文绪论结论必看@@
0 有用 以藏 2024-05-31 08:30:05 北京
前面读的认真,到唐宋之后略过了
0 有用 Captive Mind 2024-05-28 09:49:37 河南
第八本许老师的书了,比前八本多了一星。 只要不谈近代史,只要不在政体,经贸,非要对中西做个对比,只谈本国历史的源流,许老师的书倒是有的一看。 许老师更擅长黄老学说,儒释说教,对考古地理,饮食养生有心得,一个月内读了他不少书,可以说是:新文化中旧伦理的楷模。
0 有用 李马克思主义 2024-05-19 10:05:12 内蒙古
很快就看完了,的确大脑里有清晰的华夏版图,很明显的大历史视角书写
0 有用 clover 2024-05-17 08:46:19 江苏
几千年历史在作者笔下纵横捭阖。何为中国,何为华夏,许先生有着自己的思考,读来对自己的历史观颇有裨益。
0 有用 何易晞 2024-05-15 12:50:58 重庆
从“中国”这一文化、政治、族群共同体的形成、扩大、维系的角度切入,重新书写中国史,新意盎然。