内容简介 · · · · · ·
本书的起因，乃是有一位朋友提出一个问题：“我”究竟是谁？这个问题不是一言两语可以解决的。本书的陈述，从新石器文化开始，结束于帝制皇朝退出历史。这漫长的时距，不下于一万年，乃是概括我们这一个复杂文化共同体演变的过程……在这几千年来，世界第一次走向全球化的时代，我们审察自己 的归属和认同，也审察族群归属和认同的原则，应是非常严肃的课题，庶几我们不被狭窄而偏激的族群狂傲挟持，迷失了自己往前走的方向。
——许倬云
“华夏/中国”不是缺乏历史，而是历史太多，它不是只有一个历史，而是拥有好多个彼此交错的历史，这个历史在给现在的历史学家出难题。许先生的笔下，是一部大历史，有“截断众流”的大判断。我相信，许先生无疑深感现实世界的刺激，他担心的是，在世界文明存在（Being）和变化（Becoming）之大潮中，中国如何自处。
—葛兆光
许倬云教授以系统论的方法，围绕着...
说中国的创作者
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许倬云 作者
作者简介 · · · · · ·
许倬云，1930年生，江苏无锡人。著名历史学家，美国匹兹堡大学历史系荣誉退休教授，台北中央研究院院士，2004年荣获美国亚洲学会杰出贡献奖。先后执教于台湾大学、美国匹兹堡大学，其间多次受聘为香港中文大学、美国夏威夷大学、美国杜克大学、香港科技大学讲座教授。主要作品有《汉代农业》《西周史》《中国古代社会史论》《万古江河》《我者与他者》，以及《历史大脉络》《从历史看管理》《从历史看时代转移》等。
目录 · · · · · ·
自 序 我们究竟是谁？
绪 论 在全球化的时代审察自己
第一章 新石器时代族群的分合
第二章 夏商周：核心的形成
第三章 春秋战国时期的“华夷”观念
第四章 天下帝国：关键性的秦汉时代
· · · · · · (更多)
绪 论 在全球化的时代审察自己
第一章 新石器时代族群的分合
第二章 夏商周：核心的形成
第三章 春秋战国时期的“华夷”观念
第四章 天下帝国：关键性的秦汉时代
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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中国皇朝，向来以汉、唐为最重要的时代。假如借用佛家“成、住、坏、空”的说法：汉代是充实华夏，完成“中国”本体的“成”；唐代则是取精用宏、开展性的“大成”。人类历史上，许多地区都有过“盛世”，往往在极盛巅峰开始下降。在此以后，又往往有一段过程，该一复杂系统逐渐固定、僵化，而逐渐衰败。唐代的巅峰是在玄宗开元年间，天宝以后，安史乱起，唐代逐渐过了升降交点。根据佛家所谓“成、住、坏、空”四个阶段，唐代的“大成”之后，应是“住”的阶段：巅峰在此，下坡也在此开始。 (查看原文) —— 引自章节：第七章 隋唐的天下国家…………122 -
相对言之，蒙元是征服者，以武力压制中国人，乃是弱肉强食难免的现象。朱明以驱逐胡人为口号，应以同胞对待中国百姓。可是，太祖杀伐立威，又将专制极权制度化，有明一代始终未曾改革。更可悲者，满清入主中原，沿袭明代制度，再加上征服王朝的武力镇压，于是中国人生活在专制极权的统治下长达六七个世纪之久。这一长期的压迫，斲丧中国人的自由，扭曲中国人的人权，对中国民族性造成的伤害，至深至巨。 (查看原文) —— 引自第166页
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说中国的书评 · · · · · · ( 全部 79 条 )
novice
中国：不断变化的复杂共同体
对于史学家来说，专史易写，通史难作。贯通上下几千年的通史，没有几十年的功夫积累，没有打通古今中西的大视野、大思路，一般的史学大家都不愿尝试。我心目中好的中国通史，钱穆的《国史大纲》、吕思勉的《白话本通史》、内藤湖南的《中国史通论》，都是有一家之见、又...
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峰瑞
一个不断变化的复杂共同体
近日借“读书节”活动，读到许倬云老师的新作《说中国：一个不断变化的复杂共同体》，读过之后就爱不释手。上班之余，抽出了两段集中时间，一口气读完，感觉收获颇丰。 首先，许倬云先生在自序中提出“共同体”的概念，没有把“中国”、“华夏”预设为一个既定概念，试着探讨现...
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狄俄尼索斯
路径依赖or状态依赖？it’s a question
这篇书评可能有关键情节透露
若是说从新石器时代起至帝制结束止这5000多年的历史，仅一本区区两百多页的书就写完了，想必很多人会不以为然，同样的历史跨度，李定一的《中华史纲》用了三十年写了八百余页。不过许倬云的《说中国》还是很有干货的，只是与其说是历史学的范畴，毋宁说是直接输出观点的文化学... (展开)
寒雨
推荐给每一个人来阅读的华夏简史
极佳，不可多得的好书，五星推荐。 最开始听说许先生是因为多年前喜欢王小波的缘故，后来陆续在一些历史问题的探寻上查到许先生的观点，虽有不能全部认同之处但印象颇深，这次有缘拜读先生大作，一口气读完，酣畅淋漓深觉恨晚。 此书或可名为“中国简史”、“华夏通史”，先生...
(展开)
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14 有用 杜君立 2015-06-27 22:27:49
农村人有句老话，祭祖时千万别认错坟头。因为历史的禁忌，当代中国人都不知道怎么认坟头，一般是哪个坟头大就认哪个……
2 有用 尚水堂 2016-01-01 23:22:02
2016年读的第一本书，尤为深刻的是虽为常识但仍深刻的“大历史”观念。
6 有用 tigerfree 2015-06-09 21:47:28
读到后三分之一部分，心堵
5 有用 安德烈大叔 2020-05-13 22:56:44
破除国内民族主义盲目情感的必要前提就是对「华夏/中国」（元概念）的历史形成进行细致的自我审察。「华夏/中国」的演进是复杂且持续变化的，作为一个不断糅合演进的「共同体」存在，民族主义静态片段的认知极为愚昧。小农的整体经济结构、放射性经济交通网络、文字系统、融汇的文化体系造就了中国历史分久必合的态势，但从没有界限、远悦近来的「天下国家」到丧失气度、华夷有辨的封闭皇朝，天下的「华夏」收缩为汉族的「中国」... 破除国内民族主义盲目情感的必要前提就是对「华夏/中国」（元概念）的历史形成进行细致的自我审察。「华夏/中国」的演进是复杂且持续变化的，作为一个不断糅合演进的「共同体」存在，民族主义静态片段的认知极为愚昧。小农的整体经济结构、放射性经济交通网络、文字系统、融汇的文化体系造就了中国历史分久必合的态势，但从没有界限、远悦近来的「天下国家」到丧失气度、华夷有辨的封闭皇朝，天下的「华夏」收缩为汉族的「中国」，中国文化在元明清三朝逐步丧失与暴政抗争的意志，活力不再。相比秦汉之厚重，隋唐之宏大，「共同体」包容与积极的气魄尽失，这种负面影响很显然波及至今。但依靠不畏权势、不受利禄的「士」来支撑中国文化的良心，不知是否为虚幻的意志。许先生本质是个「士」的，但面对当今退化的全球化格局，老先生又不知道作何感想。 (展开)
1 有用 七七|烂柯人bot 2015-08-13 10:11:46
大家就是纵横捭阖都信手拈来绝不拖泥带水，写论文绪论结论必看@@
0 有用 以藏 2024-05-31 08:30:05 北京
前面读的认真，到唐宋之后略过了
0 有用 Captive Mind 2024-05-28 09:49:37 河南
第八本许老师的书了，比前八本多了一星。 只要不谈近代史，只要不在政体，经贸，非要对中西做个对比，只谈本国历史的源流，许老师的书倒是有的一看。 许老师更擅长黄老学说，儒释说教，对考古地理，饮食养生有心得，一个月内读了他不少书，可以说是：新文化中旧伦理的楷模。
0 有用 李马克思主义 2024-05-19 10:05:12 内蒙古
很快就看完了，的确大脑里有清晰的华夏版图，很明显的大历史视角书写
0 有用 clover 2024-05-17 08:46:19 江苏
几千年历史在作者笔下纵横捭阖。何为中国，何为华夏，许先生有着自己的思考，读来对自己的历史观颇有裨益。
0 有用 何易晞 2024-05-15 12:50:58 重庆
从“中国”这一文化、政治、族群共同体的形成、扩大、维系的角度切入，重新书写中国史，新意盎然。